Spróbuję opisać podstawowe koncepcje filozoficzne i metafizyczne, które podzielają prawie wszystkie struktury myślowe hinduizmu. Rozważenie tego zwiększy uznanie dla innych kultur i religii, pomoże poszukiwaczowi wyjaśnić swoje myśli na temat natury rzeczywistości i powinno uczynić bardziej zrozumiałymi niektóre aspekty jogi i praktyki duchowej.
Najbardziej centralną koncepcją hinduskiej metafizyki jest Brahman, czyli Absolutna Rzeczywistość. Brahman stanowi podstawę wszelkiego istnienia. Wszystkie inne poziomy rzeczywistości pochodzą z niego i ostatecznie się w nim zawalą. Teraz głównym celem ludzkiej egzystencji jest uświadomienie sobie tożsamości jaźni, czyli najprawdziwszej duchowej esencji (zwanej Atmanem) z Brahmanem. Tę „duszę” moglibyśmy nazwać, chociaż nie jest to najlepszy termin ze względu na jej konotacje zachodnie i chrześcijańskie, utknęliśmy, możemy powiedzieć na poziomie rzeczywistości zwanym „ mayą ” (lub iluzją). Nasze postrzeganie istnienia jest iluzoryczne, ponieważ nie rozumiemy i nie doświadczamy jedności Jaźni Atman) z Brahmanem (Ostateczna Rzeczywistość). Zamiast jedności doświadczamy odrębności, wieku, choroby, śmierci i ulotności rzeczy. Zatem duchowym poszukiwaniem wszystkich religijnych i duchowych ruchów związanych z hinduizmem jest ponowne zjednoczenie lub ponowne rozpoznanie tożsamości Atmana i Brahmana. Najlepszym sposobem na zrobienie tego i tym, jak można lub należy zbliżyć się do Brahmana i zjednoczyć się, są pytania, które stworzyły odmienną różnorodność, którą widzimy dzisiaj w myśli i praktyce hinduskiej.
Wszystkie szkoły uznają, że Brahman jest manifestowany, nieograniczony i nieskończony. Określają te cechy nirguna lub bez aspektów lub formy. Brahman istnieje poza czasem, przestrzenią i innymi aspektami mayi, które powodują wszelkie cierpienia ludzkie. Jednak Brahman rodzi rzeczywistość w jej pluralizmie i wielości. Te „grubsze” i mniej uduchowione stany egzystencji mają szczególny charakter, zindywidualizowane egzystencje, w przypadku człowieka nazywamy je „jaźnią ego”. Wszystko, co istnieje w tych stanach oczywistej egzystencji, jest częścią egzystencji saguna Brahmana (z formą). Przejawy i fizyczne aspekty rzeczywistości są często określane jako żeńskie, gdzie nirguna Brahman jest identyfikowana jako męski. Dynamika między męskim i żeńskim aspektem rzeczywistości ma kluczowe znaczenie dla myśli hinduskiej i metafizyki. W pewnym sensie Brahman istnieje i powoduje istnienie poprzez tę płeć diady. Bez żeńskiej, purusa (zasady subiektywnej świadomości i kosmicznej tożsamości) istota Brahmana nie mogłaby powstać. Podobnie, bez męskich cech świadomości i zalążków rzeczywistości, prakrti (ciągle zmieniająca się natura i fundamentalna materia) nie może naprawdę żyć ani nie może powstać.
Podsumowując - Brahman, najbardziej fundamentalny aspekt rzeczywistości istnieje poza wszelką formą i rzeczywistością fenomenalną (opisaną jako nirguna ), jest porównywany z męskością i jest aktywującą siłą świadomości i kosmicznej tożsamości. Brahman manifestuje się dzięki swojej shakti (sile aktywującej), uosobieniem żeńskiej i często identyfikowanej jako konkretna Bogini (Lakszmi, Parvati, Devi, Kali, Durga itd.). W tym stanie wszystkie rzeczy składają się z prakrti (materii) i są zindywidualizowane, oddzielne i wielokrotne. W pewnym momencie procesu manifestacji rzeczywistość zapomina o swojej tożsamości z Brahmanem (Ostateczną Rzeczywistością), który jest opisany jako stan mayi (lub życia w iluzji). Duchowe poszukiwanie polega zatem na urzeczywistnieniu jedności zaufania, jaźni ontologicznej (Atman) z Brahmanem.
Różne tradycje i praktyki zalecają różne sposoby zjednoczenia Atmana z Brahmanem. Najpierw jednak trzeba rozpoznać prawdziwą, jawną tożsamość Brahmana i jego śakti, aby się do niego zbliżyć i zjednoczyć . Niektórzy wielbią Shivę jako Brahmana, a Parvati jako jego shakti . Inni będą argumentować, że Wisznu jest naprawdę Brahmanem, a Lakszmi jest jego śakti . Możesz sobie wyobrazić, jak to idzie. Wszystkie argumenty teologiczne są oczywiście zakorzenione w różnych tekstach - Bhagawadgita stanowi podstawę dla wielbienia Vaisnava (skupiając się na Visnu, a szczególnie na Krysznie jako Bogu), a różne Purany (święte teksty w korpusie hinduskim) opowiadają się za pewnymi Bogowie (od Śiwy do Wisznu i innych). Najczęściej spotyka się Śiwę lub Wisznu (konkretnie jedną z jego awatarów [form], szczególnie Ramę lub Krysznę) jako argumentowane bóstwo, które jest identyczne z Brahmanem, ale nie zawsze tak jest.
Bóg i bogini utożsamiani z Brahmanem mają ogromne znaczenie, ponieważ ich cechy kształtują duchową praktykę. Na przykład Wisznu jest bogiem ochrony i zachowania. Jego małżonką jest zwykle Lakshmi, który jest dostawcą zamożności, zdobywania materiałów i powodzenia. Byłoby zatem logiczne, że prowadzenie życia gospodarza, służenie państwu i zachowanie norm społecznych oraz koncentrowanie się na dobrobycie materialnym byłoby częścią życia duchowego. Jednak Shiva, bóg zniszczenia i sam asceta, inspiruje inne wezwanie do duchowości. Duchowe postępy nie odbywają się poprzez wypełnianie własnej dharmy (roli społecznej lub karmicznej), ani przez oddanie i ofiary miłości. Odbywa się to poprzez medytację, wyrzeczenie i ascezę, a nawet odwrócenie standardów społecznych, działania, w które sam Shiva angażuje się w swoją mitologię.
Tak więc, podczas gdy większość hinduskich religii i grup duchowych utrzymuje podobne metafizyczne rozumienie rzeczywistości, charakter Brahmana, utożsamiany z jednym z tradycyjnych bogów hinduskiego panteonu, informuje o odmiennym rozumieniu życia, rzeczywistości i tego, jak należy żyć życie duchowe i uświadomcie sobie tożsamość Atmana i Brahmana.
Jeśli uznasz to za interesujące, polecam lekturę niektórych z poniższych książek, aby dalej poznać szczegóły i specyfikę różnych grup myślowych w ramach hinduizmu. Filmy mogą ci również pomóc.
- Sutry jogi Patanjali Swamiego Satchidanandy - obowiązkowa pozycja dla każdego jogina
- Tantra: Path of Ecstasy Georga Feuersteina - autor jest znany na całym świecie
- Ramayana: nieśmiertelna opowieść o przygodach, miłości i mądrości Indii autorstwa Krishny Dharmy i Valmiki Ramayana - jedna z głównych eposów hinduizmu
- Mahabharata - największy epos w Indiach
- Śrimad Bhagavata przez SSCohen - Główny tekst, który usprawiedliwia Wisznu i Krysznę jako Brahmana
- Bhagawad Gita - najbardziej centralny tekst oddania dla wielbienia Kryszny
