Tajne laski islandzkich czarownic

Grimoires i tajne księgi zaklęć zawsze miały moc rozpalenia wyobraźni. Od wiktoriańskich okultystów po fanów Harry'ego Pottera, zakurzona księga pełna dziwnych symboli jest rzadkim i cudownym odkryciem. Niedawno opublikowano serię znalezisk z Islandii i zawiera wiele „pięciolinii”, które są teraz dobrze znane wśród fanów nordyckiej tradycji. Ale czy oni naprawdę są Wikingami? A co te książki mówią nam o ludziach, którzy je napisali?

Islandzkie czary

Aby zrozumieć islandzkie laski, musimy przyjrzeć się ich wykorzystaniu w społeczeństwie islandzkim.

Wydaje się, że większość symboli i zaklęć dotyczy prostych problemów życiowych, od złapania złodzieja po obalenie wroga. Inni pomagają leczyć zwierzęta gospodarskie, podczas gdy inni patrzą na przekleństwa zwierząt innych. Widzimy także uroki, które pomagają zachować jedzenie i piwo, klepki, które błogosławią posiadacza siłą lub odwagą, lub symbole, które pomagają w łowieniu ryb lub zapobiegają śmierci przez utonięcie.

Malują one obraz życia w XVII-wiecznej Islandii. Z długimi, ciemnymi zimami, mało gruntów ornych pod uprawy i lodowatym morzem, życie tutaj było bezlitosne. Szczęście zdawało się odgrywać rolę w społeczeństwie, a mieszkańcy robili, co mogli, aby sami wpływać na swoje losy. W czasach głodu sąsiedzi mieliby pokusę, by okradać się nawzajem, a spory często kończyły się przemocą. Reputacja i zdolność zastraszania wydają się być ważnym czynnikiem w przetrwaniu i stworzono wiele pięciolinii, aby umożliwić posiadaczowi wykonanie tego lub odrzucenie negatywnego wpływu na postrzeganego napastnika. To był bardzo przesądny czas.

Czary były używane przez niektórych w tajemnicy jako „środki ludowe” na określoną sytuację, podczas gdy inni ćwiczyli bardziej otwarcie, czasem pobierając opłaty za swoje usługi. Korzystając z tych mistycznych klepek, człowiek czuł, że jest w stanie kontrolować i wpływać na swoją sytuację bez bezpośredniej konfrontacji.

Pochodzenie klepek

Trudno jest wskazać dokładną datę opracowania klepek.

Najwcześniejsze rękopisy pochodzą z XVII wieku, a pozostałe są nieco młodsze. Uważa się, że te księgi zapisały symbole i formuły używane wokół Islandii przez określoną linię rodzinną lub na określonym obszarze. Więc ich użycie mogło być znacznie starsze niż same manuskrypty.

Wygląda na to, że drążki są narysowane przy użyciu run skandynawskich, a następnie średniowiecznych i renesansowych symboli okultystycznych. Są przynajmniej pod wpływem późniejszych uroków używanych w Europie kontynentalnej. Niektórzy nawet wydają się być pod wpływem symboli kabalistycznych. Niektóre uroki towarzyszące niektórym laskom wspominają starych nordyckich bogów, takich jak Odyn i Thor, podczas gdy inni wspominają Salomona i Chrystusa. System wydaje się być interesującą mieszanką starych i nowych magicznych wierzeń, w podobny sposób, jak Anglosasi połączyli swoje praktyki z chrześcijaństwem w obrzędach takich jak Aecerblot, które są zapisane w Księdze Exeter z 10 wieku. Podczas tych okresów przejściowych Odin wciąż był apelowany lub wspominany, ale jego rola zmieniła się z postaci Wszech Ojca na rolę czarodzieja. Chrześcijański Bóg zajął miejsce Ojca ludzi na ziemi, a Dawni Bogowie zostali zepchnięci na pozycje, gdzie zostali powołani tylko przez przesądnych lub „złych magów”.

Huld Manuscript [1] zawiera kilka stron z przodu księgi z zapisanymi tabelami run. Pokazuje to różne style run, które mag czasami dostosowywał, co pomaga nam rozpoznać ich wygląd w islandzkich symbolach pięciolinii. Wydawałoby się, że wiele klepek wykonanych jest z wzorów tych run, które wzmacniają efekty symbolu. Wygląda na to, że inne pięciolinie nie mają żadnego logicznego wzorca i prawdopodobnie zostały stworzone przez magików przez lata.

The Witch Trials

Między XIV a XVII wiekiem czarownice były ścigane z zapałem i sądzone i karane za ich magię. Co ciekawe, w przeciwieństwie do Europy kontynentalnej, większość islandzkich czarownic, które zostały stracone, to mężczyźni; ukarany spaleniem na stosie. Kobiety utonęły.

Podobnie jak wiele innych przykładów histerii i goryczy, które osiągnęły szczyt w czasach prześladowań, oskarżenia o czary wydawały się być potężnym narzędziem do pozbycia się wrogów i poprawy własnej sytuacji. Jedna z takich opowieści sugeruje maniakalne przesądy lub być może osobistą wendetę przeciwko rodzinie.

W 1656 r. W Kirkjuból (obecnie Ísafjörður) pastor Jón Magnússon cierpiał z powodu złego stanu zdrowia i innych nieszczęść. Oskarżył dwóch członków swojego zgromadzenia o czary przeciwko niemu. Oskarżonymi byli ojciec i syn o imieniu Jón Jónsson, którzy śpiewali w chórze kościelnym. Po przesłuchaniu ojciec przyznał się do użycia magii przeciwko pastorowi i posiadania księgi magii w swoim posiadaniu. Jón Jónsson junior przyznał się do zachorowania pastora i użycia Fretrúnera przeciwko dziewczynie. Ten ostatni był pięciolinią, która powodowała, że badany ciągle puszczał bąki. Nie był to żart, ale miał na celu poniżenie i spowodowanie strasznego dyskomfortu w jamie brzusznej. Para została uznana za winną i spalona na stosie. Pastor Jón Magnússon został nagrodzony wszystkimi dobrami Jónssona, ale później oskarżył córkę Jóna Jónssona seniora (siostry Jóna Jónssona juniora) o czary, ponieważ jego dolegliwości trwały nadal. Thuridur Jónsdóttir stanął przed sądem i nie został uznany za winnego. Przeciwstawiła się pastorowi i wygrała. W ramach rekompensaty otrzymała rzeczy pastora [3].

Magia ludu zeszła pod ziemię i ukryła się. Niektóre zapisy dotyczące klepek, ich wykorzystania i innych magicznych praktyk Islandczyków zostały sporządzone przez sądy podczas takich procesów. Jak na ironię, ten akt zachował niektóre stare zwyczaje do dziś. Bez odnotowania byliby po prostu zapomniani lub umarliby wraz ze swoimi praktykującymi.

Trzymając się tematu, że islandzkie tradycje zapadają w cień, rękopis „Huld” dosłownie oznacza rękopis „Ukryty”. Ludzie praktykujący to również rozsądnie zniknęli.

Odrodzenie XX wieku

Dopiero w ostatnim stuleciu bezpieczniej było odkrywać praktyki magii ludowej w Europie i Skandynawii. Mimo że nadal są odrzucane jako przesąd i nonsens, islandzkie laski odnotowały wzrost popularności, szczególnie wśród amerykańskich potomków osadników nordyckich i pogan.

Drążki były przedmiotem książek ostatnich ezoterycznych autorów. Edred Thorsson odegrał kluczową rolę w podnoszeniu świadomości na temat tych symboli w jego obecnie niedostępnym „Galdrabok”. Inne ujęcia tajemnych tomów to „Aegishjalmur” Michaela Kelly'ego.

Wiele klepek jest wykorzystywanych w wyrobach artystycznych i dekoracyjnych, a niektórzy ludzie postanowili wytatuować je na swoich ciałach. Islandzka piosenkarka i autorka tekstów Björk wytatuowała pięciolinię Vegvísir na jednym ramieniu.

Islandzkie laski ewoluowały na przestrzeni wieków i chociaż z pewnością zawierają runy nordyckie, nie można ich uważać wyłącznie za kulturę „wikingów”, ponieważ są pod wpływem innych ezoterycznych praktyk z Europy kontynentalnej i spoza niej.

Podczas gdy wiele pięciolinii jest przedstawianych jako body art, istnieje wiele spekulacji i zamieszania na temat ich autentycznego zastosowania. Dla każdego zainteresowanego badaniem islandzkich pięciolinii bardziej szczegółowo, zdecydowanie zaleciłbym uzyskanie kopii oryginalnych tomów, które można znaleźć na liście źródeł poniżej. Litografie książek można kupić w Museum of Icelandic Sorcery i sklepie internetowym Witchcraft.

Przy oglądaniu powyższego filmu, który opisuje przedmioty w Muzeum Islandzkiego Czarnoksięstwa i Czarów, zaleca się dyskrecję. Zawiera ludzkie części ciała.

Dalsza lektura na drążkach i islandzkiej magii

Islandzka magia: Cele, narzędzia i techniki islandzkich czarowników

Ta książka zawiera wiele pięciolinii znalezionych w Huld Manuscript, Galdrakver i innych słynnych islandzkich grimoires. To fantastyczny dodatek do biblioteki każdego niedoszłego czarodzieja!

Kup Teraz